神農纪元探討三
神農纪元探讨三
神農5000年时即西元2000年
绪论
现在看来,中華民族复兴(不是崛起)再度成为世界最强盛的大国,犹如长江滚滚水东流,势不可挡. 然而, 作为未来一个最强盛的大国,却没有主导世界完善的纪年历,也没有自己的新年,仍过洋年, 把阴历年自贬为春节, 您不觉得是很勿相称的一件最大憾事吗?
当欧美一些优秀民族尚未崛起成为大国之前, 在耶稣降世几百年後, 神学家Denis登尼氏就提出了以耶诞为纪元开始的连续纪年方式, 在强势的教会全力推动下而逐渐普及欧洲, 随着欧美的大国崛起又继续推向世界, 经过1500年通用于全球. 勿容讳言, 天主教会及耶诞纪元, 裹夹着科学精确的历法优势, 甚至对欧美国家驾驭世界还起到了最早的先锋作用.
如今, 世界上几乎是所有的国家都已使用耶诞纪元, 连信奉其他宗教的国家及无神论的国度和人们几无異议地习惯性沿用下来. 尽管穆斯林国家有回历, 佛教国度有佛历, 如同耶诞历一样, 都属于一种宗教历; 中国亦有近五千年连续的干支纪年历. 只是, 或因其国势不强, 或因纪年方式本身的缺陷, 都无法通用了.
然而, 耶诞纪年方式就完美无缺吗? 非也! 姑不论有神或无神的对错, 世界文明至少有五千年了, 而耶稣並非出生于世界文明的伊始, 仅降世于2000多年前. 因此, 用耶诞纪元来量度5000年文明史, 这把皮尺太短, 而记述2000年前的历史, 就必须用纪元前倒过去算, 诸多不便, 这也曾是所有莘莘学子都感到头痛的问题.
中华由于是一个多民族形成的古文明大国, 因而也有着最多的纪年方法, 其中以干支纪年为正朔. 相传黄帝命大挠造甲子, 正时. 殷商甲骨文已出现干支周期表, 竹书纪年只始于尧舜, 顾炎武日知录谓: 古人不以甲子名岁. 说明中国暦书上现存的干支纪年也是後人将之上推起自黄帝连续循环下来直到今天的, 仅差约300年就是5000年了. 只是由于從甲子,乙丑到癸亥是六十进位轮回, 确实没有耶诞用阿拉伯数字十进位连续纪年方便易算, 例如, 今年2013是干支78周又癸巳岁(78x60+30=4710年), 足见用干支连续纪年多么艰涩难明, 故到如今知道和使用者已很少. 今年是辛亥革命武昌起义正式启用过的黄帝纪元4711年, 这个黄帝纪年, 也就是源于上列干支周期推算出来的(误差1年). 此外, 中国自古传下来的还有生肖纪年法, 最混乱的莫过于朝代纪年和不时变更的年号. 尽管这些纪年方式缺陷多多, 但中国包含日月运行的阴阳合历, 是世界上最优的历法, 自汉唐强势的国力推动下, 逐渐普及到朝鲜,琉球日本和东南亚地区, 为东方国际历法. 只是到了民国以後, 才将主导权正式阐位于西历, 把使用数千年的干支连续纪年历和黄帝新纪元都打入冷宫, 仅保留了朝代的民國纪年作为副历. 说是为推行民主而全盘西化, 本无可厚非; 讲崇洋媚外语太污蔑, 只能赞扬先辈们不抱残守缺的取长择优精神.
到中华人民共和国诞生, 则连流传三千余年久的朝代纪年也彻底革掉了, 全盘苏俄化, 纪年则共称公元, 是也非也? 无神论的老大哥缺乏悠久历史根基, 旧俄荒诞的 “创世纪历”早已废除, 再也创造不出主导世界的新纪年法, 仍然皈依耶诞宗教历, 寿不永年. 而中华人民共和国诞生三十周年後, 改革开放, 中国人走向世界, 原本文化程度偏低的区域不惯以甲子算龄而使用生肖, 恰好方便不懂汉文的外国人易于知晓中国传统的新年, 于是乎, 龙虎鼠兔年节又大显神通, 走向世界, 连美国也年年发行起生肖邮票来, 以示对中国传统新年的尊重, 让華人稍舒胸怀.
然而, 为因应中国的复兴, 还是需要一种自己较优的连续纪年历, 某些先觉者已经领悟到了. 從网上得知, 清华大学某特聘教授倡议重新使用黄帝纪年, 也获得许多同志和网友追随. 这种爱国情操值得赞赏, 但实行起来难度太大, 改变以往已形成的中西历史文档成本太高, 推向世界亦不易. 因此, 已废弃的黄帝纪年似乎不宜再倡.
鄙人, 近西元2000年时, 草就<<神农纪年探讨>>一文, 将黄帝纪年再上推约300年, 自中华农业文明鼻祖神农氏开始纪元, 恰好至西元2000年时是神农纪元5000年. 此法並未完全废弃已经通用的耶诞纪元, 而是把西元的优势包裹其中, 起初可以与西元並驾齐驱, 还能 “借西风”推向全球. 自<<神农纪元探讨>>定稿十多年来, 一直尝试着推出面世, 但由于人微言轻, 举步维艰, 虽成效有限, 但信心越强. 想到神学家Denis登尼氏的耶诞纪年,有教会的大力协助推动,尚花了约1500年才普及全球,如果更能顺序记史的神农纪年法能在人口众多的中国现政权或两岸统一後的新政期采用,推向世界则已成功了一半. 当世人应用于从头有序地连续记述5000年文明史感到便利, 顶多不出150年就能普及全球. 届时, 甚至会让耶诞纪元回归于宗教历, 如同回历和佛历.
从美国總统的贺电谈起
在老布希总统任内, 曾两度致电向美国华人拜中国年. 两次电文上, 既未用中华民国年号,也未署中华人民共和国使用的西元年号. 一则是在来自两岸和世界各地的居美华人间, 不偏向任何一派属意的政府; 再则也是因为两岸只有春节, 其纪年方式都不足以尊重华人在国外仍然保留具有历史悠久的中华民族文化, 也无法表达中国新年源远流长的習俗.记得电文用的是夏曆三千九百xxx年新年, 其用心可谓良苦. 然而, 却弄得许多华人(尤其是经过‘文革’後来美留学的青年)莫名其妙, 不知道自己国家曾有此纪年年号.
接着, 又一美国总统柯林顿, 于西元1997年春过中国年时向居美华人拜年, 与华裔共同欢庆中国黄帝纪元四千六百九十五年牛年的到来, 是外国元首尊重中国新年文化习俗的又一例证.
中国人对自己国家几千年文明习俗的尊重, 反而不如外国人, 给我们一个很大的震撼, 反思与启发. 现在海峡两岸, 只有 “洋曆新年”; 除了民间, 早就没有“中国新年”这个词了. 发生中国人不承认自己是中国人又何足为怪呢!
关于夏曆和黄帝纪元
现存的中国曆法, 原称夏曆. 汉初, 仍沿用以亥月(十月)为岁首的秦曆. 汉武帝始创年号,至太初元年, 改秦曆寅月(正月)为岁首过年的‘太初曆’, 相传夏朝曾施行过, 故称‘夏曆’. 此後, 一直沿用到今天, 这就是老布希向旅美华人贺岁电文使用夏曆的由来.
黄帝纪年，为清末革命党人经学大师刘师培提出，源于清末革命党人坚定反清信念, 不用清朝年号，而使用西元纪年也不合民众反洋人的心理。当刘师培于光绪二十九年（1903）八月，发表一篇署名“无畏”的《黄帝纪年说》的文章，正合时宜。革命党人所发行的各类报章杂志，很快就都采用黄帝纪年。因他们公认轩辕黄帝, 平定蚩尤, 版泉之战, 最早统一中国, 应可作为记述中华文明历史纪元的开端，也涵西元连续纪年的优点，且尺度更长，几无倒算的麻烦。尽管中国历史纪年已上推至黄帝起始，用天干地支的甲子，乙丑连续纪年，但六十年一轮回，太不通俗，记忆困难，没有用阿拉伯数字计算方便。.
辛亥革命, 武昌新军临时抓住第二十一混成协统领(相当混成旅旅长)黎元洪当指挥, 黎起初不画一策, 不出一谋. 起义成功, 推黎元洪为都督, 起义组织之一的文学社成员李翊东请其签署安民告示, 黎拒签, 李愤而代书一黎字. 此乃黄帝纪年, 首次出现在官方的安民告示上, 简摘如下:
中华民国军政府鄂军都督黎元洪布告
今奉军政府令, 告我国民知之; 凡我义军到处, 尔等勿用猜疑……
建立中华民国, 同胞其勿差池; 士农工商尔众, 定必同逐胡儿;
军行素有纪律, 公然相待不欺; 愿我亲爱同胞, 一律敬听此言.
黄帝纪元四千六百零九年.
此後, 鄂军都督黎元洪一系列文电均使用黄帝纪元.
黄帝纪元无疑是源于干支纪年推算出来的, 但以干支纪年的辛亥岁定为黄帝4609年, 却有一年的误差. 辛亥岁是76干支周期又辛亥(48)年, 为76x60+48=4608年, 与黎元洪所颁布的黄帝纪元4609年相差一年. 或许是基于相传黄帝在统一中原後, 命大挠造甲子, 正时. 刘师培将黄帝统一中原之岁定为黄帝元年, 翌年才是大挠所造的甲子年起首, 故干支启于黄帝与刘师培用阿拉伯数字的黄帝纪元相差一年. 近世出版的一些历史年表, 亦将黄帝元年定为癸亥年, 第二年才起于甲子.
黄兴对黄帝纪年情有独锺
清末革命党人领袖之二的黄兴, 对刘师培提出的黄帝纪年情有独锺, 不但积极在革命党内推行使用黄帝纪年, 他自己也留长鬚浓眉仿效黄帝装扮, 当然, 並非他认为黄帝姓黄, 也不是他想当黄帝或皇帝, 这不符合革命党人的思维宗旨, 只是想兴汉灭清, 正如其早年改名黄兴, 亦如其他後来打下江山而拱手让孫中山当中華民國临时政府总统, 既没有個人野心, 也不坚持己见而服膺于孫中山一派主张改用西元纪年.
惜乎黄帝纪元, 未能打破中国朝代纪年的传统, 登上正位. 现在, 除了某些中外学人和少数民众知道黄帝纪元並到上世纪末为止偶尔出现在侨居地的报章中外, 几无人理会这个不老还新的 ‘古董’. 今後, 要想再改用黄帝纪元并推广于世界几不可能了.
当时在南京的临时议会某些人不赞成用黄帝纪元的另一理由, 是認为考证黄帝诞生的年代不甚正确. 其实, 西元纪年用的耶诞日期又何尝很正确. 姑不论年代就有耶稣是西元前四年出生之说，即便出生的月日也含糊不清, 一直到今天尚有12月25日与元月七日的耶诞争执未了呢! 因为在西欧中古代, 原本也没有连串的历史纪年. 西元纪年, 是在耶稣降生好几百年後, 神学家Denis登尼氏才提议以耶诞作为纪元开始的, 因而诞生日期流传有误也就在所难免了. 以耶诞为起点的新纪元法, 在教会的推动下, 六世纪流行于意大利, 八世纪流行至法国, 此後渐渐普及欧洲, 直到西元十九世纪末随着帝国主义的扩张才传入和影响到中国,西元 二十世纪方普及于世.
再者，刘师培其人，後来却成为拥戴袁世凯称帝的筹安会六君子之一，与革命党人背道而驰，这种不脱帝王传统思想的作为，恰好说明民国年间朝野有些人认为仍使用帝王纪年不符合民主精神，失去了继续沿用下去的正当性. 其实, 神农时代的炎帝和黄帝均非帝, 而是酋长. 黄帝亦非後世所称的皇帝,这是当年反对帝制时的误识.
今查大陆网站，发现清华大学某特聘教授又把这个时过境迁未曾通用的古董推出来，呼吁发起重新改用黄帝纪年。恢复中华固有的文化无疑是好的，但依黄帝纪元更改历史已形成的西元纪年资料困难太多，成本太大，换算不便，更无法推向世界。若要趁未来两岸和平合一並呼应中国复兴所需之时机改元，不如采神农纪年，西元2000年时即神农5000年，既合乎我国和世界五千年农业文明，换算也方便，且可借西风推向全世界.
以神農纪年的理由
既然我国的黄帝纪元从未为正式朝代政府统一使用过, 不易推行于世，而以朝代纪年记述中国五千年文明史又没有连贯性, 故近世纪大都採用西元纪年来叙述中国和世界历史. 当然, 以西元纪年来记述美国几百年历史是绰绰有余, 而记述欧洲国家的历史就稍嫌不足, 要以纪元前来倒算. 若是记述中国与埃及等文明古国的历史, 以两千年的皮尺来度量, 更是短少甚远, 倒过去算, 反转来数, 详叙年代很麻烦, 也使莘莘学子在历史课堂上深感指算记忆不便, 是大家都有此体会的. 我们都清楚明白, 世界文明并非從耶稣降生那一天开始, 故西元以耶诞为起点纪年用于记述历史就差大半截.
如果我们能够使用從中国神农氏诞生开始起算的神农纪元就方便多了.
司马迁的<<史记>>开篇的<<五帝本纪之一>>就说: “轩辕之时, 神农氏世衰.”意思是说, 神农氏世代相传至与轩辕皇帝相争的炎帝时已经逐渐衰落下来了.
其实, 原<<史记>>的开篇还有<<三皇本纪>>在前头, 只是早已亡佚. 唐司马贞参考当时能见到的所有相关文献, 著<<三皇本纪>>补<<史记>>之阙. 谓女娲氏没, 神农氏作. 炎帝, 神农氏(属), 姜姓, 初都陈, 後居曲阜, 立一百二十年而崩, 葬长沙(郡, 酃县. 今改炎陵县.). 神农本起烈山, 故左(传)氏称烈山氏之子曰柱, 亦曰厉山氏. <<礼 (记)>>曰: “厉山氏之有天下”是也. 神农纳奔水民之女为妃, 生帝魁. 魁生帝明, 明生帝直, 直生帝氂, 氂生帝哀, 哀生帝克, 克生帝榆, 凡八代, 五百三十年而轩辕氏兴焉!
姑不论<<三皇本纪>>的三皇有多种版本和说法, 然比<<史记>>起于<<五帝本纪>>的年代更久远, 内涵神话传说就必会更多, 除神农氏历代首领在位年寿有些不太可靠外, 而炎帝为神农氏第八代名榆罔, 应与<<史记>>开篇的轩辕之时, 神农氏世衰, 说明神农氏族到炎帝时已世代衰弱下来是一致的. 至于说炎帝立一百二十年, 犹如言黄帝在位一百年同样不靠谱. 据<<集解>>皇甫謚曰: “黄帝在位百年而崩, 年百一十一岁.”然十一岁登基或被推举为酋长乎? 按皇帝统一中原时, 至少也应在二十至三十岁吧! 再登位100年, 年龄当在120岁以上, 其有異于常人乎? 也许吧! 其所以贵为中华民族,之鼻祖黄帝是也! 而100年之在位已为中国历史编年所核定, 是虚是实都将无法更动, 笔者所编神农五千年历史年表, 只好沿例. 我们应该认识到炎黄子孫对汉人祖先会有一种自然崇拜之情, 神化或恭维其在位寿年绵长就理所当然. 但我们上推到神农纪元, 考究神农氏以下八代首领的在位年寿, 就不能不慎重修正不合情理的过长岁数了.
参照 <<四库全书>>中的<通志>及<<吕氏春秋>> 所载神农氏传到第八代炎帝的各代酋长在位寿年, 去其荒诞不经, 摘其通情达理, 修正数据, 八代总计延续302年. 中国原编年史谓黄帝正位于西元前2698年, 炎黄版泉之战时的炎帝, 为神农氏第八代孙. 笔者往上推演到第一代神农氏生于西元前3000年, 正好与西元整千数接轨.神农氏世传八代酋长名号和任期编年请上http://www.5000s.net网查看<五千年表>. 笔者已暂时在网上发表了神农纪元1-500年中英文编年草稿, 亦为外国人能看懂之故. 至今到神农5000年时, 即西元2000年. 推行起来也方便换算, 传播亦可“借西风”.
神农氏教民耕种, 播种时期的清明节, 早已成为祭祀神农的日子, 故釐定清明为神农氏的生辰纪念日. 神农纪元, 也正好符合中国五千年农牧社会文明的开始. 我们用神农纪元来记述世界历史, 也是恰到好处. 劃定地球人类农牧社会文明五千年, 也应是正确的.
虽然埃及尼罗河与两河(幼发拉底河及底格里斯河)流域稣玛尔人的文明比中国黄河流域的文明出现要早些, 但在五千年前, 没有留下详细的年代史需要逐年记述. 例如: 上埃及统一下埃及, 组成世界历史上第一个正式国家, 大约是西元前3100年, 我们说成神农纪元前100年, 仅有大的整数. 此前, 再没有具体的, 一年一年的世界历史需要编年记述, 故5000年度基本上足够用了.
就算尼罗河流域及两河流域美索布达米亚平原的农牧, 甚至说长江流域的水稻或美洲的玉蜀黍种植, 都早于五千年远甚, 但只有文字的出现, 只有中国印度等主要国家民族和世界大部分地区都有耕种牧畜, 才算全球人类进入农牧社会文明, 故劃定世界文明社会已整整五千年了, 也是正确的.
既然埃及与两河流域的文明出现早于中国, 为什么不采用其更早的埃曆等曆法纪年呢? 这是因为那里的文明早已毁灭. 现在尼罗河两岸的居民, 早已不是造过金字塔的埃及人後代, 埃曆也早就断了线; 而现在两河流域的居民, 也不是原来发明文字(楔形文字)最早的巴比伦人子孫了. 唯有中国的文明及其月亮曆法, 一直延续到今天, 几千年的历史没有间断过.
这里还要说明一下, 在文字尚未成型之时, 上古时期氏族首领或酋长在位年寿是无法正确记载的, 神农氏八代帝纪的真实生平更不可考, 殷商甲骨文出现之前皆属传说时代. 以传说做依据, 有文字出现後的记述为凭证已足够了, 作农业文明纪年伊始的数码看待就好.
神农纪元与西元纪年换算法
耶诞後的西元年度换算成神农纪元年度很简单, 加3000年就行. 例如:
耶稣出生年度, 是西元1年 + 3000年 = 神农3001年耶稣降生;
西元2000年, 即为 2000 年 + 3000 年 = 神农5000年;
小布希生于西元1946年 + 3000年 = 神农4946年小布希出生;
哥伦布抵达美洲是西元1492年 + 3000年 = 神農4492年, 哥倫布發现美洲;
辛亥革命是西元1911年 + 3000年 = 神農4911年武昌起义成功.
反之, 神农纪元年度, 换算成耶诞後的西元年度也很简单, 减3000年就是. 如:
今年是神农5004年– 3000年 = 西元2004年, 余类推.
不过, 西元前的年代换算成神农纪元年代要注意一下, 这是西元纪年而非神农纪元的瑕疵. 因为西元是以耶稣降生那年为元年, 而没有0年; 再者, 计算西元前也未设0年, 只有西元前一年. 所以, 西元前(before Christ, 缩写: B.C.)年度换算成神农纪元年度, 就要用3001年作为被减数. 例如:
西元前1年为3001年– 1 B.C. = 神农3000年;
另一种考证说, 耶稣实际出生于西元前4年, 3001年– 4 B.C. = 神农2997年耶稣降生, 并非神农3001年的西元1年. 如真正尊重耶诞为元年, 西元就得改元.
西元前221年, 秦始皇灭六国, 即3001年– 221 B.C. = 神农2800年秦始皇统一中国;
西元前2698年, 黄帝轩辕氏正位, 即3001年– 2698 B.C. = 神农303年为黄帝元年;
反之, 神农纪元3000年之内的年度, 换算成西元年度, 也要用3001年作被减数. 例如:
神农3000年是 3001年– 3000年 = 西元前1年.
神农2800年, 秦始皇灭六国, 为3001年– 2800年 = 西元前221年, 秦始皇统一中国.
其神农纪元与西元年的换算, 只有换算西元前与西元後的年度稍有不同, 缘于西元长度不够需要倒算和未设0年之故. 神农纪元就没有这些弊病, 以後神农纪元若能推行于世而都用习惯了, 一般就不必去麻烦换算西元了.
恢复阴曆’阳曆简称和阴曆年習俗
我们的中国曆法, 众所周知, 是一种月亮历, 学名可叫太阴曆而别于太阳曆, 原称夏曆. 如今两岸都改称农曆. 并且, 除民间和海外侨居地, 不过中国新年, 改称过春节, 只过“洋(阳历)年”. 别小看这一改, 影响可深远了. 不知道我们以前有什么光明正大的理由, 既去批人民的崇洋媚外, 又能搞破除旧风俗.
所谓农曆, 稍具天文知识的人都懂得, 与农业生产关系密切的清明播种, 谷雨插秧等二十四个节气, 实际上是根据太阳在天体上运行的轨道------黄道劃分, 而非根据太阴(月亮)运行的轨道------银道推算. 除潮汐外, 月亮与农业的关系不大. 其实, 世界上任何民族发明的曆法均缘起于农业, 与农业关系最密切的(太)阳曆, 才更有资格称农曆. 在我国引进洋(阳)曆之後, 我们以中曆’阴曆对称都不错. 唯近一世纪来, 将原称夏曆’阴曆的太阴(月亮)曆, 改称农曆並没几分正确性可言.
如果有人还不明白, 要问在我国尚不知阳曆, 只有阴曆的时期, 是如何能劃分农业二十四个节气的呢?
请看西周的晷表法就知端详. 其法是在地面竖立一根垂直的竿子称为‘表’, 与表相连成直角的座子称为‘晷’. 当正午的太阳光照射于表, 观察表在晷上投影的长短来确定四时节气. 当太阳位于最北(北回归线)而距地平面最高时, 中午日影最短, 即为夏至. 此正说明古代中国与农业关系密切的二十四节气, 是根据太阳而非月亮, 只不过是把测定的节气排在以月亮绕地球一圈为一月的阴曆年度中罢了.
当中華民國于西元1912年1月1日在南京正式成立,孫中山以临时大总统令通电各省: “中華民國改用阳曆, 以黄帝纪元4609年11月13日为中華民國元年元旦.”我国人民对推翻压在头顶几千年来的帝制, 放鞭炮赞成; 但对丢掉几千年来用惯了夏曆的文化习俗, 似不敢苟同. 上海商家马上到原皇历年关要结帐了,乃联名向临时政府请愿,百姓也要回家过年, 孫中山为顺从民意,对内务部下易正朔总统令,造新历书: 阳历附星期,阴历附节气.形成至今的阴阳合历. 这是当时的中西合壁,与国际接轨,原是不错的.
到1913年来临初试新制,就造成了政府实施阳曆, 过洋曆年; 民间照常使用阴曆, 过阴曆年. 对这种奇特的社会现象, 当时有人撰一联讽云:
男女平权, 公说公有理, 婆说婆有理;
阴阳合曆, 你过你的年, 我过我的年.
之所以长期形成这种局面, 应该说是许多领导成员的天文知识欠缺和思维能力决策错误. 像清朝末年, 张之洞尚提出“中学为体, 西学为用”, 只学西方的科技, 不学西方的体制. 当然, 目的是维护帝王统治, 非单纯为保留我国固有的优良文化. 皇朝一旦崩溃, 就好丑不分, 想全部西化, 而未考虑到本国经济政治历史条件和民意国情,以致拖了一个世纪,搞了许多革命试验, 也未西化成功, 变成该西化的没有西化，不该西化的反而西化了，不得不走回头路. 眼前无路思回头, 如果对国人有利, 就退几步再前进又何妨.
袁世凯改名称 “春节”
到1914年的民國3年年关将近, 据当时媒体报道1912,1913年的广东旧历新年都“异常落寞”，尤其1913年警察厅长陈景华对此“厉行干涉”，“严禁商民庆贺旧年”，导致“民多怨之”。因大家更重视的是旧历新年，而政权由革命党转入北洋军阀手中后，“旧官力反前时之所为”，在接获内务部的呈文之后，袁世凯遂顺从民意，下令将这一天命名为“春节”，给假一天. 並同时规定端午为夏节, 中秋为秋节, 冬至为冬节.
在广东，被压抑两年的传统庆祝开始复现。“家家爆竹，户户桃符，大小商场，一律休业数天，熙来攘往，遇人即相互庆祝，皆说吉祥佳话。”
1914，正是传统与现代碰撞的年份。虽然民国成立，但满清仍受到优待，春节这天，清室仍照常举行贺礼，宣统帝升殿受贺。大总统袁世凯还与副总统各派代表，赉文往贺，“以联络民国与清室之感情云”。
袁世凯这一举措既依从了革命党人的改用西元; 又保留了人民庆祝传统中國年的习俗, 只是换个名叫春节而已, 一切照旧; 还去朝贺了宣统帝. 以为是一举四得, 符合民意,圣意党意和日意.
然而, 此时正是孫中山因国民党的宋教仁被暗杀一案而引发反袁武装起义的二次革命失败之后, 袁世凯这一将阴历年改为春节的举措, 也遭到革命党人的反对.
这里再说明日意, 中曆改西曆,过西洋年,不过中国年,把中国年改成春节,首先是由日本在1872年11月9日明治天皇发布诏书,于1873年开始改用西曆的.这当然是以废中统而行西化为主因. 但恰好于1873年改曆, 却是日本在经济上遇到困境与当年的阴曆多一个闰六月, 据说改用阳曆是能使政府和企业少发一个月的薪水有关. 日本带了头,东方和东南亚各国使用中曆上千年的的国家,就接二连三地改用西曆了,但过中国年的习俗始终保留下来, 只是个别的国家如日本等叫过春节而已.
究本追源,几无疑义,民國将过阴历年改名春节,应是袁世凯尾随日本西化而来,民國初创,百废待兴, 主政者无暇细致周密考虑到改中历行西历, 将中國年贬为春节会引起百姓的抗拒如此久远, 百年未已.
总的说来, 日韩和东南亚国家從原来学习中国改成学习先进的西洋, 无可厚非, 因为都是学习别的民族. 唯独中国, 除学习先进是对的外, 而完全丢掉自己毫无错误的传统就为百姓无法接受了. 为呼应中国的复兴, 恢复固有的优良传统很有必要, 大陆规定清明, 端午和中秋为法定假日, 老百姓非常高兴. 如再给阴曆年正名,万众定将更加欢腾. 事实上, 在中國老百姓的坚持下, 无论是民初强制废除中暦,不过中國年;还是疾风暴雨的文革中破四旧, 移风易俗, 春节不放假;或现在两岸仍称春节,车轮滚滚,机船隆隆,成万亿计的人行色匆匆,都说是赶回家过年, 没有人说赶回家过春节. 连明挂招牌的春节联欢晚会上,演员们也喊着向全国人民拜年了, 祝羊年吉祥. 春节一词, 现在仅为官方语言, 何必如此,不实事求是呢? 还需要遵照袁世凯的金口御言百年而不坠落?
为了宏扬我国五千年文明, 改西元为神农纪元, 原来的阴阳两种曆法均毋须变动, 只是回复阴曆阳曆的简称和阴曆年习俗. 如本文第一次打稿至此是:
神农5000年阴曆十一月二十三日, 阳曆12月18日.
阴阳曆年间, 像原来一样, 年尾年初有一个月左右的岁差. 如神农5001年1月1日, 阳曆年元旦, 尚为神农5000年阴曆十二月初七.
另外, 甲子乙丑干支纪年和十二生肖动物纪年, 是中国流传最悠久的纪年方式. 尤其是中国历书上起于黄帝的连续性纪年月日时到今天, 提供了研究中国二十四史等史籍的时间慨念. 诚然, 干支纪年是後世上推至黄帝时代的. 相传黄帝命大挠造甲子,正时. 应该说, 只是记时或记日. 在殷商甲骨文中发现有干支周期表, 竹书纪年尚只始于尧舜. 顾炎武所撰<<日知录>>二十卷谓: “古人不以甲子名岁, 以甲子名岁, 虽自东汉以下, 其时制诏章符檄之文皆未常正用, 其称岁必曰元年,二年, 其称日乃用甲子,乙丑. 称岁者如荀悦改编的<<汉纪>>言‘汉元年, 实乙未也!’ 如<<曹娥碑>>亦云‘元嘉元年, 青龙在辛卯’, 而张角讹言‘苍天已死, 黄天当立, 岁在甲子, 天下大吉.’以自士书京城寺门及州郡官府, 皆作 甲子”字矣.”
然二十四史直至于明, 仍用皇帝年号元年,二年, 而以甲子,乙丑纪日, 不以干支名岁. 只尊当朝帝王之号, 不重历史连续之年, 亦可名之中国帝王时代纪年的特色乎, 难为以前东方各国接受中国皇帝颁赠的历书了.
從黄帝二年开始算起,以六十轮回周而复始,已长达四千七百年的干支纪年,没几个人懂得. 加上各个朝代帝王改年号的次数层出不穷, 使中国的纪年方式忒多而混乱, 不仅让外国人无所适从, 就是中国人自己也弄不清. 後来建立民國时只好全盘西化, 用耶诞纪年当公元, 把中国传统的纪年法完全丢掉,连中国过年的习俗也不要, 但老百姓不答应, 形成上述你过你的阳历年, 我过我的阴历年讽刺联. 而自西汉以来, 用动物纪年, 给民间识字不多的人以方便; 且由华侨传向世界, 给外国人知道中国年更加容易, 就起到了一个临时的替代作用. 目前, 生肖纪年更是风行世界, 美国年年发行生肖纪念邮票庆祝中国华裔新年. 今年欧巴马总统及其政要都使用牛年向在美华裔拜年, 这种生肖中国新年外国热, 早就回馈到祖国大陆, 居然出现在一年一度的春节联欢晚会上, 多了几分中国传统新年的味道. 当全世界用神農5000年纪年记史大家感觉方便简易而又习惯了，许多问题就将迎刃而解,而西元纪年会像回历和佛历一样，将变成单纯的宗教历.
神農五十一世纪, 是中国人复兴的世纪.
记得有位国府的高层人士来到洛杉矶演说, 大谈19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪, 21世纪是中国人的世纪. 笔者静坐台下洗耳恭听, 不以为然. 讲完答听众问, 本想借举手提问的机会, 呈加‘复兴’两字插于其中，改为21世纪是中国人复兴的世纪，就好多了。後来，一则因人多举手者众, 未逮着献字的机会; 再者, 亦恐有损长辈的颜面而未果.
说21世纪是中国人的世纪, 普通老百姓口头或笔桿在报纸杂志上吹吹犹可, 没大问题. 但作为一位高层政府官员, 是不该提出这种口号的, 难怪自认欠缺点政治艺术而下野. 好在台湾岛小国微, 说大话没人理会, 顶多讥笑夜郎自大而已. 假若是大陆总理级高幹, 跑到美国来講21世纪是中国人的世纪, 那还了得, 马上会嘘声四起, 攻击中国想称霸世界, 保险过不了隔夜, 就招致全球舆论哗然而下不了台.
笔者不得不借这个掌故, 提醒国人注意, 如果要喊这个口号的话, 请加‘復興’两字, 使语气变得柔和些, 而不那么骄狂自大. 是否喊“神农五十一世纪, 是中国人復興的世纪”更恰当些, 更符合中国五千年文明复兴之义, 且无排他性. 因其並不妨碍美国人仍争21世纪是美国人的世纪, 或亚洲的印度人也争神农五十一世纪是印度人的世纪.
诚然, 我国有傲人的五千年文明, 但自古都不是最先进的国家; 雖属四大文明古国之一, 亦未排在最前头. 可是, 勤劳俭朴, 善于积蓄,聪明能干, 勇于创新的中国人却常能後来居上, 最早成为延续两千年之久的世界唯一东方强盛大国. 也许因太骄傲, 唯我独尊, 封闭自大, 隔绝与外界交流, 以致近五百年来才开始逐渐落後于西方. 先遭炮轰, 再陷饥荒, 午夜夢回, 数度惊醒. 急急忙忙, 重新向人学习, 却又饥不择食, 不辩好丑, 不分青红皂白, 统统照搬, 选错了科目, 常学过了头, 忘记了自己祖宗原有的优良文化; 並长期陷于内战, 自鬥, 统独之争; 国势刚有恢复, 切莫又耀武扬威, 四处树敌; 仍然要韬光养晦,谦虚谨慎, 戒骄戒躁, 艰苦奋斗. 领袖们如不慎思, 轻啓战端, 埃及巴比伦文明的毁滅可为殷鉴. 而处于核子时代的今天, 甚至毁灭的更惨, 更徹底, 那将是没有中国人的世纪.
今天，喜见两岸关系有所缓和，都在经济发展进步中，循着先经後政和先易後难的轨迹诚惶诚恐而行，但经和易的轨道将到尽头，必须转政轨就有些难办了。
由于蒋李（宗仁）内争的历史因果，國共未能形成划淮或划江而治，中国不可能有两德的和平统一同样的模式，而造成了两岸四地的分裂局面，势必使中国依此局势而发展出另一种和平统一或合一的模式，这是另外一个论题，有兴趣的读者可在Google搜索5000s.net中文网上查阅笔者发表有关两岸论坛的文章，《神農纪年》仅为附属于此类议题之一。
如果两岸四地领导人能俯顺民意, 不固持一党孤军奋鬥之偏见, 能精诚团结, 万众同心, 及早和平统一或合一, 则神农五十一世纪, 就是中国人复兴的世纪, 诚不虚也.
源于神农5000年阳历12月20日洛杉矶初稿.
神農5012年阳历5月30日于美国加州矽谷五修.
神農5013年阳历2月13日于萨拉妥伽市六修稿.
神农5013年阳历9月8日于矽谷地区七修稿.
神农 5013年阳历9月29日于矽谷地区八修稿.
神农5013年阳历12月11日于矽谷地区九修稿.
读者意见表
亲爱的读者,阅过本文後敬请上http://www.5000s.net网查照<<神农五千年表>>初期 神农氏到炎帝八代在位期, 再请赐教. 下面为本文八修稿完成日期, 使用五种纪年历, 按在世界历史上出现的先後排列, 请问您赞成使用那种?
口 干支七十八周又癸巳年八月二十五日于加州矽谷地区;
口 西元2013年9月29日;
口 黄帝4711年8月25日;
口 中華民國102年9月29 日;
口 神农5013年阳历9月29日, 阴历8月25日完稿.
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